《孟子》里有一段著名的对话。纵横家的信徒景春问孟子：公孙衍、张仪这样的风云人物，一怒而诸侯恐惧，安居则天下太平，难道不是真正的大丈夫吗？孟子的回答毫不客气，还顺手立下了流传两千多年的”大丈夫”标准。
景春曰：”公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：”……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》，引文据中华书局杨伯峻《孟子译注》通行本）
在景春眼里，大丈夫等于有权有势、能左右天下局势。孟子却给出完全不同的答案，三个标准层层递进：富贵不能淫，财富地位不能让他迷失心志；贫贱不能移，穷困潦倒不能改变他的操守；威武不能屈，权势武力不能使他低头屈服。三者之中，最难的其实是第一条——人在贫贱时容易守志，一朝富贵反而容易忘本，所以孟子把它放在最前面。
历史上真正配得上这三个字的人，都是”夺不走”的人。苏武牧羊十九年，匈奴许以高官厚禄，他不为所动；文天祥兵败被俘，元朝许以宰相之位，他只留下一句”留取丹心照汗青”。他们未必手握权柄，却守住了比权力更重的东西。
放到今天，这三个标准依然锋利。面对诱惑，能不能不迷失？面对困境，能不能不改初衷？面对压力，能不能不弯腰？每一个选择，其实都在回答同一个问题：你心里有没有一条不可退让的底线。
孟子说得很清楚：大丈夫不是看拥有什么，而是看什么夺不走他。房子车子可以失去，职位头衔可以失去，但一个人立身处世的操守，只要自己不放手，谁也夺不走。这才是”此之谓大丈夫”的真正含义。
