冯仑说：
我发现，好人和坏人不是绝对的，有的时候好人会办坏事，坏人也可能办出好事。我刚开始创业的时候，在海南，很落魄，需要借钱。我开始想跟“好人”借，就是找原单位工作的同事，领导，他们全都不借，不仅不借，还不理你，最好见都不见，能给你回个话，就算有点人情味了。后来我实在没招，我想起来一个“坏人”。我在那个单位负责查他，他有一些作风问题，还有一些经济问题。可是这个时候我没办法了，还是找到他，说我跟你借点钱。他说多少钱？我说300块钱。那时候是1991年，300块钱不算少。他说可以，给我300块钱，我说我写个条吧，以后好还。他说不用写。我突然觉得，这件事一下子怎么变得这么简单。我拿着300块钱辗转回到了北京，后来去私企打工，再后来创办企业。期间我找他还钱，他说，不用还。等你发达了，我找你。有一天在北京，这个人敲门到我们公司，我说，你怎么到这了？他说，果然不出所料，你现在混得不错，我悄悄在你楼上租了个地方，就是要找到你。我说为什么？他说，你忘了我借你300块钱的事了？你还没还我呢。这是我在落难时候遇到过的好人和坏人的故事。我们刻板印象里的好人，在我落难的时候，没有帮我，我也很理解，因为他们有既得利益，有道德完美的形象包袱，你出问题了，落魄了，找他们，他们觉得你会给他们惹事。但是坏人不一样，他已经落难了，已经失去了正常发展的空间，也无所谓了，如果还是个讲情义的人，反而会帮你。你怎么判断，好和坏共存于这个人身上呢？所以，轻易不要否定坏人，也轻易不要100%地相信好人。坏人可以做好事，好人也可以干坏事。比如一个妈妈天天逼孩子，天天说考试排名，把孩子给逼抑郁了。你说这个妈妈是不是好人？前两天我看到一个新闻，在山东，一个28岁女教师被家里逼婚。她已经结婚了，但她很不开心，对象是家里给安排的，婚也是因为怕家里不高兴结的，结了又不能吵架。最后，竟然跳楼了。所以鲁迅在《狂人日记》写，晚上睡不着觉，看每页都写着仁义道德，仔细看字缝里写的是两个字，吃人。好人有时会因为你自己觉得自己是好人，动机高尚，所以就不择手段地逼迫别人按你的想法走，结果是坏的，把别人害了。那一件事，我们怎么判断它是好是坏？这就得分标准去讨论。你得看，你是以动机去论好坏，还是以过程论好坏，还是以结果论好坏。因为一个完整的事件包含三个要素：动机、过程、结果。比如说，有个人看到一小孩挺瘦，为了让他长胖，愣给他塞馒头吃，结果给他噎死了。你说，动机是不是好的？我觉得你饿，我想给你馒头，这是好的。但是，论这件事的好坏不能只看发心，还得问问这孩子，你是不是真要吃？你想吃几个？什么时候吃？你没问，就说赶紧吃，甚至，不全吃下去对不起我，我都给你买来了，再不吃伤我心了。那么，这个过程就是强迫了这个孩子，结果孩子不开心，反而给吃坏了。因为过程正义的核心是同意，一个事的过程得征得对方同意，才能发生，如果对方不同意，那就应该停止。否则，强迫孩子，动机即使是好的，过程也是错的，也可能导致悲剧。第三，即使他同意了，也要看结果的发生，跟你的动机是不是一样。结果是跟你的动机相反，你想让他更好，结果他很痛苦，那你还是要承担责任。这就是用结果倒推，判断事情是好是坏，也就是结果论。我们中国人惯常以动机论好坏，这个人的初心是好的，那就是好人。但是好心也可能办坏事。所以，看一件事的好坏，至少要从动机、过程、结果三个方面来看。否则我们就陷入一个悲剧的循环，比如很多家长，经常会说，我就是为了你好。“为你好”这句话，使对方不能反抗，而且强迫对方，做很多自己不愿意做的事情，最后导致不好的结果。这在我们生活中时有发生。好，到这里，我分享的，是在我们认识世界，洞察人性的时候，我们要有一种辩证的、多样的视角。要看到事物的另一面，特别是反面，这样才能看得更透彻、更真实。其实，这讲的就是哲学中的辩证法。哲学要求你通过思维训练，能够把一件事看透、看穿、看到反面去，直到最后，你能通过好，看到坏，通过生，看到死，那么，你感受到的境界一定不一样。在哲学上这叫“相反相成，对立统一”。
