现在的争论，好像总是非黑即白：要么支持，要么反对；要么内卷，要么躺平；要么严防死守，要么放任不管。可偏偏有些人，既不偏激也不和稀泥，总能拿出让两边都服气的办法。孔子的评价是：这叫”大智”。
子曰：”舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸》第六章，原文据中华书局《四书章句集注》[宋·朱熹注]通行本）
孔子夸舜是大智者：他喜欢向人请教，也善于体察那些浅近平常的话；能包容别人的短处，宣扬别人的长处；抓住事情的两个极端，然后取一个恰当的中道，用在百姓身上。朱熹注里点破了关键——舜之所以”大知”，正因为”不自用而取诸人”：不自作聪明，而是从众人那里吸收信息。注意，”执其两端”不是骑墙和稀泥，而是把两种极端都摸透了，再从中选出那个恰当的点。中庸的”中”，从来不是数学上的中间值，而是”合适”。
现代场景很好找：团队里有人说”必须严格考勤”，有人说”考勤就是形式主义”，会管理的人先听完两边，再定一条”目标导向、弹性考勤”的办法，大家都能接受；买房子，有人说”一步到位买大的”，有人说”先上车再说”，聪明人结合自己的现金流取中——先买得起的，留足余地。听两边的声音不是没主见，恰恰是信息完整之后，判断才准。
现实启示：遇到争论，先别急着站队。把两边的话都听完，问一句”他们各自的顾虑是什么”，再找那个平衡点。好问，是耳聪；察迩言，是细心；执两用中，是取舍。别人还在情绪里吵的时候，你已经拿到了最优解——这就是孔子说的”大智”。
“执两用中”其实是一生的功课：年轻时容易走极端，吃过几次亏，才学会把话听完、把两头看清。道理不难，难的是情绪上头的那一刻，还记得问自己一句：这样做，合适吗？
